如来十种名号

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所谓如来十种名号分别是1.如来、2.应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛、11.世尊等十一个,在这十一个中除去第一号“如来”,就是如来十种名号,这是其中一说。另一种说法是将最末两号;佛与世尊合并为一号,这样也是如来十号。第一说法是原始经典等书所说的十号。以下依次解释上述的十一名号。
 
1.如来  音译为多陀阿伽佗、怛佗蘖多、怛萨阿竭,义译是如来,也可译为如去。所谓如来,是指“如实而来的人”或“由真如而来的人”的意思。从真如法界而来,悟到真如,所过的是那种如实的教化的生活,是如实去修行的人;也就是完全依循真理而来,依循真理而去,与真理完全冥合无间的人,“如来”一词和佛陀是同义语。
 
2.应供  音译主阿罗汉,简称罗汉。指“应该被供养的人”或“有资格接受的”的意思。这个意思是说阿罗汉是断尽一切烦恼,具有超越人格的人。所以这样的人也具有感化、善导世人的优越德性。
阿罗汉又称为福田,这是指阿罗汉就是一个可以使人们得到幸福收获的良田;所以阿罗汉又称为无上福田。像这样的阿罗汉,是可以救渡世人,使他们幸福的,佛当然也是这样的阿罗汉。
 
3.正遍知  音译为三藐三佛陀,也写作正遍知,意译又作正等觉者。“完全正确的觉者”的意思。有时也在这词汇上加上“无上”(阿耨多罗)来形容。佛的觉悟与声闻缘觉的觉悟不同,是最圆满、最正确的。为了和声闻缘觉有所区别,所以称为正遍知。
 
4.明行足  是指具足明(智慧)与行(体验)的人。佛陀在理论的智慧面及体验的实践面都非常卓越而且圆满,所以又称为明行足。佛教理论在合理性、伦理性、宗教方面是完备的,而且这些理论就是信仰实践的基础理论。圆满的理论与实践二者表里一体,这些理论与实践二者兼而有之,都能具足的就是佛,所以佛陀又称为明行足。
 
5.善逝  音译为修伽陀,意译为好去.就是如实的去彼岸、或者是不再沉沦于生死海之人的意思。因为他能够实行善净圣道,因为他能够到不死涅槃的善妙处所,因为他能正确完成波罗蜜到菩提座下成正觉,因为他能在适当的场合只说适当的话,所以称他为善逝。
 
6.世间解  是彻底理解世间世事的人。世间分为有情世间与器世间。世间就是相对于出世间而言。出世间就是开悟的世界,相对于这个出世间的世间,就是指三界六道的迷惑世界而言。佛完全了解世间一切有情(众生)的心情、性格与根机等,因而能相应的做适当的说法,并且使一切众后趋向理想,而化导救度之。也就是说佛完全了解世间苦、集、灭、道的循环真理,他就据此来从事他的教化活动。
 
7.无上士  就是至高无上的人。佛是一切有情中境界最高的人。在戒、定、慧、解脱、解脱智见里,没有人能够与佛比肩,所以佛又称为无上士。
 
8.调御丈夫   就是能够“御丈夫的御者”意思。佛可以训练那些具足佛性的所有人。佛视对方情况的需要,时柔、时刚、或刚柔并用,不论任何人,佛都可以调御他,导引他信仰与修行证果,所以称为调御丈夫。
 
9.天人师    是诸神与众人的老师,也就是三界大导师的意思.事实上不只是诸神与众生而已,佛陀是教化救渡三界六道一切众生之导师的意思。
 
10.佛  就是觉者的意思,就是指自觉觉他、觉行圆满的人。
 
11.世尊  音译为婆伽婆、婆伽梵,古代意译为“尊祐”,是“具有瑞德的人”的意思。由于有此瑞德,所以能得到世间的尊敬,而成为世间最尊贵的人。
 
 
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